今天我们来聊一聊与福佑驱邪保平安相联系的节庆活动，在人类发展史上，自然灾害给人类带来的打击是巨大的，有的甚至造成了某些文明在某种程度上的停滞或消亡。尤其是在食物直接取之于自然界的时代，人力所不可控制的自然灾害更是加剧了这种恐惧。在面对自然灾害的时候，人们所能做到的并且从古至今一直未曾停止的一项活动，就是通过举办各种祭祀、仪式活动，来实现人与自然的沟通，以达到消除或转移自然灾害的目的。于是，对大自然的崇拜是人类最早的宗教意识的活动，也是对自然界最初认识的反映。

长时期的仪式活动的延续与固化，构成了后世绝大部分节庆活动的最初源泉。而其中的大量仪式活动，一方面为难以解释的各种自然灾害的发生找到了合理的解释，满足了人们向往平安析求生产生活顺利的普遍心理，说明了人与自然的相互依存关系；另一方面，在漫长的历史发展中，这样的文化系统还起到了稳定社会发展，促进族群不断进步的作用。因此，节庆活动从诞生之日起就与人们的生产生活密切相关。

大到整个民族的、族群的活动，小到以某个村寨为单位的活动，都反映了特定族群的心理特征，是人们伦理道德的体现，是特定文化千百年来发展的历史沉淀。这一类节庆如有多个民族都兴办或参与其中的火把节、泼水节等，壮族的埋娃节，傈僳族的“秋天”，毛南族的“放鸟飞”，藏族的淋浴节，彝族的插花节，普米族的转山会，仡佬族的吃虫节，白族的“绕三灵"，福建沿海一带的妈祖节等节庆。火的出现不仅为人类提供了光源和热源，更使人类的文明往前迈进了一大步。

许多民族都有关于火的神话传说，都有以火为核心的节庆活动。尽管很难查证是哪个族群最早发明了火的使用方法，但是至少可以从先民们使用火的过程中窥见各民族的相应文化发展史。当然，火在给人们的生活带来便利的同时，也会因为火灾等带来严重后果。在类似的多种因素的影响下，人们创造出了关于火的大量神话传说，并举办了一系列的祭火仪式。其中最为著名的当属广泛分布于云南的彝族、纳西族、白族等氏羌系民族中的火把节。

人们相信通过举办火把节，不仅可以祛除不洁，促进生产生活顺利，而且也会减少以后生活中的火灾、虫害等灾害。较之其他民族，彝族火把节在举办规模、影响范围上是具有代表性的。彝族火把节是分布于我国云南、四川、贵州等地彝族人民所共有的传统节庆活动，举办日期为每年农历六月二十四日，节期通常为三天左右。如云南昆明区域的彝族同胞每到这一天，到天黑之时都会手持火把在“毕摩帕”的带领下围着田地绕行，折求庄稼不要受到病虫害的威胁，希望庄稼有好的收成。

田地里火星点点，人们的队伍汇成一条长长的火龙，充分体现出彝族人民对美好生活的向往。在火把节这天，传统的表演项目必不可少，赛马、摔跤、斗牛等活动争相登台，演员的精彩演出，观众的热情参与，让场面异常热烈。火把节作为彝族人民最具代表性的节庆活动，一方面是彝族人民从古至今与大自然长期调适的生动再现；另一方面又体现出彝族人民的个性特征，是其集体力量的集中体现，在强化族群自我认同中有着重要意义。关于火把节的起源、形成有不同的说法，我们从中不仅可以看到民族的分化、迁徒过程对于族群文化形塑与流变的影响，还可以看到不同族群之间文化因素的持续吸收与改造。

与之类似的同样作为多民族共有的泼水节，除广为人知的傣族泼水节外，实际上佤族、德昂族、布朗族、阿昌族等民族也有举办泼水节的习俗。尽管在举办的形式上大体一致，但在各民族关于节庆来源及族群文化特点等方面，仍然是存在区别的。当然，各民族在节庆期间的大体内容是相似的，即都会相互泼水祝福，祈求生活幸福美满。并且，很多地区还会举行赛龙舟、丢包等传统娱乐活动及各种文艺表演，让节庆的气氛更加浓厚。